ويعلم التحلية التي يحلى بها نفوس المريدين الذين هم عرائس الحق » ( ف 2 / 365 ) . - - - - - ( 1 ) يراجع بشأن عرائس الحق عند ابن عربي : - مواقع النجوم ص 42 ( عرس - عروس ) - الديوان ص 48 ( عروس ) ص 49 ( العرس - العروس ) كما يراجع فهارس أسفار الفتوحات الاجزاء الستة تحت عبارة ، عرائس اللّه : الامناء . قارن « عرائس الحق » عند ابن عربي بقول روزبهان بقلي مجلة المشرق ص 389 . 446 - عرش يرد مفرد « عرش » عند ابن عربي معرفا ومنكرا : ( أ ) المعرّف : هو عرش الرحمن المشار اليه في الآية « الرحمن على العرش استوى » [ انظر « عرش الرحمانية » ] وهي مرتبة وجودية ، أول عالم الخلق ، يتلوها الكرسي . ( ب ) المنكر ، لا يتمتع بمضمون ذاتي يدل على ذات واحدة متميزة ، بل يأخذ معناه من المضاف اليه . وله نسبتان : - ففي نسبته إلى الاعلى يتحول « عرش » إلى اسم محل ( مستوى ) للتنزل والظهور والتجلي ، مثلا : عرش الفصل والقضاء [ فليراجع ] الذي هو تنزل الهي ومظهر . - وفي نسبته إلى الأدنى يتحول عرش إلى صفة تفيد الهيمنة والإحاطة والاستيلاء والملك . مثلا : عرش الرحمن ، اي العرش معرفا ، يحيط بكل الموجودات ولاحاطته اخذ اسم عرش . وسنحاول ايراد بعض النصوص التي توضح ما أشرنا اليه ، يقول : 1 - عرش المعرّفة : « فانقسمت الكلمة الواحدة التي هي في العرش واحدة ، فهي في العرش رحمة - - - - -